官洲風(fēng)物 | 除了祠堂廟宇，還有這些門(mén)樓街巷名刻錄著時(shí)光的印記......
官洲島上,
騎行在
每塊藍(lán)底白字的路牌會(huì)提示你這條路叫什么名字，“星漢”、“月灣”、“星際”、“寰宇”、“星島環(huán)”，“螺旋”......據(jù)說(shuō)這是為了體現(xiàn)生物島生物科技的特色。
具有生命象征意義的“DNA雙螺旋”生態(tài)鏈更是生物島道路網(wǎng)絡(luò)的主體部分，島上好幾條道路冠以“螺旋”二字，比如“螺旋大道”。▲
如同與島上拔地而起的現(xiàn)代高樓交相輝映的歷經(jīng)了數(shù)百年風(fēng)雨的祠堂廟宇一樣，和上述現(xiàn)代感滿(mǎn)滿(mǎn)的道路名互為補(bǔ)充的是“居仁里”、“由義里”這些演繹著傳統(tǒng)村落敦厚禮教韻味的街巷名。
環(huán)島騎行，
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，
在刻著“官洲村埠頭”的這塊大碑石后
坐落著陳氏大宗祠。
從祠堂前的小路往前走，
里面還有座華光古廟。
據(jù)陳氏族人十叔說(shuō)，
古廟在陳氏族人南宋時(shí)
從南雄珠璣巷遷來(lái)官洲島開(kāi)村聚居前
就已存在了。
是何人在島上建了這座古廟，
用何種工藝令瓦梁有圓潤(rùn)的弧度而不斷裂，
這些，皆是后來(lái)者心中的困惑。
在華帝古廟的兩側(cè)，
分別坐落著從前通往村子主干道的兩座門(mén)樓，
面向廟的左側(cè)為“由義”門(mén)樓，
右側(cè)為“居仁”門(mén)樓。
“居仁”、“由義”
進(jìn)出有規(guī)矩
兩門(mén)樓屋檐下繪制的壁畫(huà)已模糊。
聽(tīng)說(shuō)，以前門(mén)內(nèi)墻頂繪有
“騰龍舞鳳”、
“花開(kāi)富貴”、
“喜鵲登梅”、
門(mén)樓地面全部由花崗條石鋪砌，
門(mén)樓內(nèi)設(shè)花崗條石凳。
特別的是，
兩個(gè)門(mén)樓均設(shè)有防盜豎圓木柱來(lái)防御外敵。
而且，
進(jìn)出這兩個(gè)門(mén)樓是有規(guī)矩的，
據(jù)土生土長(zhǎng)的容姐說(shuō)，
好事喜事出入“居仁里”，
壞事喪事則出入“由義里”。
“居仁”門(mén)樓，防盜設(shè)置的痕跡顯而易見(jiàn)。
“由義”門(mén)樓，依稀能看到屋檐下的壁畫(huà)。
據(jù)十叔回憶說(shuō)，
以前島上有
等街巷。
雖然不太清楚這些街巷名的由來(lái)，
但他覺(jué)得很有傳統(tǒng)村落文化的敦厚意蘊(yùn)在。
居民保留下來(lái)的“永福里”和“南勝里”的門(mén)樓分牌。
（圖片由容姐提供）
島上還留存有另一個(gè)門(mén)樓：
“桂林里”門(mén)樓。
此門(mén)樓是從侖頭渡江到官洲村北碼頭進(jìn)村的
主要通道。
比起“居仁”、“由義”門(mén)樓，
“桂林里”門(mén)樓顯得小巧，
門(mén)內(nèi)外屋檐下同樣繪有
山水、人物、花卉等圖案壁畫(huà)。
據(jù)說(shuō)，
“桂林里”門(mén)樓的規(guī)模、建制
在當(dāng)年村里門(mén)樓中算是“低配”的了。
除了是侖頭渡江到官洲村進(jìn)村的主要通道外，
“桂林里”門(mén)樓的另一個(gè)特別之處
在于此門(mén)樓與村里一個(gè)叫“繒棚”的地方離得最近，
并且由村里最早的一條水泥路連接著。
“繒棚”位于村北江堤一帶，
原是水上居民聚居的地方，
他們以捕魚(yú)為業(yè)，
在江堤搭木棚棲息，
家家戶(hù)戶(hù)掛著魚(yú)繒，
故稱(chēng)為“繒棚”。
這些“以舟為室，視水為陸”的
“浮生江海者”被陸上的人稱(chēng)為“疍家”，
意思是“住在船上的人”。
水上人家
來(lái)歷
相傳東晉末年，
在今天的海珠區(qū)建立了“盧循城”。
起義失敗后，
盧循投水自殺，
他的部下也四散奔逃，
其中一部分乘船漂泊，
成為水上人家，
從此開(kāi)始了打漁、擺渡的生涯。
因?yàn)樗麄冊(cè)纯惯^(guò)朝廷，
所以后來(lái)的統(tǒng)治者對(duì)他們“約法三章”：
不準(zhǔn)上岸居住，
不準(zhǔn)讀書(shū)識(shí)字，
不準(zhǔn)與岸上人家通婚。
為了求生存，
他們學(xué)會(huì)了以船為家，靠水謀生。
大部分水上人家沒(méi)有族譜，
也沒(méi)有關(guān)于他們祖先的記載。
像住在“繒棚”一帶的水上居民
便跟隨島上的居民，
自稱(chēng)也姓“陳”，
由此慢慢在岸邊營(yíng)建起了自己的家園。
如今這部分水上人家
也搬遷至對(duì)面的北山跟侖頭，
與以前漂泊于水上、居無(wú)定所的生活
漸行漸遠(yuǎn)。
圖為十叔的女兒陳永恒以前的寫(xiě)生作品，
記錄下了埠頭以前的模樣。
門(mén)樓后延伸著通往村子的麻石路，
散落在里巷中的舊屋新厝，
連接著的阡陌果林，
門(mén)樓前繁忙的埠頭，
成為官洲村人家園記憶的一部分。
沒(méi)有島上新道路名睥睨蒼穹的大氣，
留存的門(mén)樓跟建筑
像歷經(jīng)風(fēng)霜的長(zhǎng)者一樣
抱樸守拙地注視著來(lái)往的一切……
【圖文記者 郭婉華】
【編輯 方米妮】
Hash:85bbfc660367e6829505265d629990079dfb729a
聲明：此文由 微社區(qū)e家通水鄉(xiāng)官洲 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
五一去哪兒？看完這份出游攻略，準(zhǔn)備出發(fā)吧！
“五一”小長(zhǎng)假進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，你的假期出游攻略做好了嗎？今（27）日上午，成都商報(bào)客戶(hù)端記者從省旅游發(fā)展委召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，目前省內(nèi)大部分市州都推出了“五一”特色活動(dòng)和旅游線路，看完這份攻略就準(zhǔn)備出發(fā)吧！成都周邊五一期間，很多人都會(huì)選擇成都周邊出游。眉山、綿陽(yáng)分別推出具有詩(shī)書(shū)文化特色的半程馬拉松比賽，首屆雪寶頂杜鵑花野茫徒步旅游節(jié)，鼓勵(lì)游客走出家門(mén)、活力健身；同時(shí)，還有民俗活動(dòng)、特色苦筍節(jié)等亮點(diǎn)
-
皇寺史話 | 歷史上，皇寺所兼理的祠堂 —— 雙忠祠、依公祠
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀的民族英雄左寶貴·雙忠祠雙忠祠即清代忠壯公左寶貴及壯憫公永山合祀之表忠專(zhuān)祠，又稱(chēng)“左公祠”。左寶貴，山東費(fèi)縣人，回族。生于道光十七年（1837年），咸豐初年從軍，官至副將。光緒初年隨尚書(shū)崇實(shí)巡視奉天、吉林，晉級(jí)記名提督，授高州鎮(zhèn)總兵，駐防奉天。光緒二十年（1894年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。七月，左寶貴奉命率軍至朝鮮平壤迎戰(zhàn)日軍，九月十五日在平壤玄武門(mén)之戰(zhàn)中英勇?tīng)奚?/p>
-
襄陽(yáng)這個(gè)村不僅有農(nóng)博館、百年祠堂，還有一個(gè)響亮的名字……
在湖北省襄陽(yáng)市谷城縣五山鎮(zhèn)楊家老灣村，秀麗的茶園風(fēng)光和保存完好的古祠堂，吸引了大量游客前來(lái)游玩參觀，尋找記憶中的故園。入秋以來(lái)，谷城五山鎮(zhèn)楊家老灣村農(nóng)博館，迎來(lái)了一批又一批游客。館內(nèi)收集的1000多件農(nóng)資物件，既讓年長(zhǎng)的人們尋找到鄉(xiāng)村記憶，也讓年輕一輩開(kāi)了眼界。四耳陶罐、小土茶壺、縫紉機(jī)、土熨斗、織布機(jī)、風(fēng)車(chē)、各式造型的碗等，千余件上個(gè)世紀(jì)九十年代以前，農(nóng)村常用的生產(chǎn)生活工具，
-
深圳“最牛”祠堂：世界500強(qiáng)環(huán)繞四周，揚(yáng)言誰(shuí)敢動(dòng)直接收購(gòu)
中國(guó)從古至今都十分重視家族血緣關(guān)系，宗法制幾乎伴隨著各個(gè)朝代的更迭往復(fù)，嫡長(zhǎng)子繼承制成為宗法制的核心和原則，樹(shù)立了家族和血緣的規(guī)范。“祠堂”與宗法制有著不可分割的緊密聯(lián)系，縱觀歷史，稍有名氣的大家族必定有著一座供奉的祠堂，用來(lái)祭祀祖先，處理家族重大事務(wù)。現(xiàn)今在深圳這座城市，有著中國(guó)最強(qiáng)的祠堂，四周都是世界500強(qiáng)，村民十分有底氣地說(shuō)：“誰(shuí)敢動(dòng)直接收購(gòu)你們！”高樓大廈中的祥和之處
-
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，永嘉那些古祠堂...
祠堂，是中國(guó)五千年文明歷史文化的延伸。它記錄著輝煌與傳統(tǒng)，是部族的圣殿，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。祠堂分好幾種，包括祭祖祠堂，一般是同姓或是宗族建立，用來(lái)緬懷祖先；名人祠堂，用來(lái)紀(jì)念為人敬仰的歷史人物，神祠也是其中一種，多以自然現(xiàn)象或某種神仙的形象為祭祀的對(duì)象；到了清代后期，出現(xiàn)了西洋式的祠堂，外表是西洋建筑的風(fēng)格，其中卻是中式的祠堂。今天我們要講的，是永嘉那些建于宋明清時(shí)代的歷史祠
-
中國(guó)人祠堂里的特殊標(biāo)志——堂號(hào)
歷史上的名門(mén)望族大多有本家族的“堂號(hào)”。在祠堂上懸掛著“堂號(hào)”的匾額，有的逢年節(jié)喜慶之日，還在門(mén)前掛起“堂號(hào)”的大紅燈籠。談?wù)撈鸺易鍟r(shí)，喜是以尊“堂號(hào)”來(lái)稱(chēng)呼表明自己所屬的血脈根系。也就是說(shuō)，一個(gè)堂號(hào)代表著一個(gè)血緣關(guān)系。“堂號(hào)”是家族門(mén)戶(hù)的代稱(chēng)，是家族文化重要的組成部分。它產(chǎn)生的宗旨大致有三：一、是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，二、是顯示家族宗親的特點(diǎn)，三、是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈，四、是
-
阿公廳和祠堂有什么區(qū)別？
上圖為化州合江塘坑雷公壩村所在劉傅文煥公廳阿公廳，也叫祖堂、祖廳，意為阿公的廳。阿公廳跟祠堂都具有祭祀、會(huì)議的功能。供奉的都是某個(gè)特定的祖先。上圖為廣西某地所在公廳不同的是：一、建筑性質(zhì)不同祠堂專(zhuān)用性比較強(qiáng)，獨(dú)立建筑，與住宅分開(kāi)；而阿公廳可以和住宅建在一起。以粵西的客家人例，在解放前每搬遷到一個(gè)新地方生活所建房屋都是以四合院為標(biāo)準(zhǔn)建造，其中的廳就作為阿公廳用，開(kāi)始供
-
?禾豐鎮(zhèn)隘下村荷樹(shù)窩祠堂竣工慶典盛宴
鄉(xiāng)道上，一陣鼓樂(lè)聲悠揚(yáng)傳來(lái)，由遠(yuǎn)及近……嗩吶聲、熱鬧鑼鼓聲以及轟天熱地的禮炮，充斥著整個(gè)安靜的小村。當(dāng)一行人拐過(guò)彎道，震徹人心的聲響徹底在空氣中散發(fā)，連帶著映入眼簾的一塊塊醒目的牌匾，刻有“萬(wàn)載興隆、世代榮昌”等美好的贊語(yǔ)。跟隨著護(hù)送牌匾的隊(duì)伍順著鄉(xiāng)道繼續(xù)前行，不久便再次聽(tīng)到與眼前樂(lè)響遙相呼應(yīng)的噼里啪啦的鞭炮聲，以及由現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)演繹的交響樂(lè)，頓時(shí)整片區(qū)域都熱鬧了起來(lái)。農(nóng)歷九月
-
老祠堂煥新顏 續(xù)歷史承輝煌
走進(jìn)廣州祠堂之十四□本版撰文信息時(shí)報(bào)記者成小珍通訊員李勉聰本版攝影信息時(shí)報(bào)記者陳文杰走訪對(duì)象：謝家祠（明末清初）走訪地點(diǎn)：荔灣區(qū)中市南街北有農(nóng)講所，南有謝家祠。謝家祠又稱(chēng)南便祠，位于荔灣區(qū)中市南街，是一座富有嶺南特色的老祠堂。和普通祠堂不同，謝家祠還是廣州市一郊區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址，2013年修葺一新后，這里被打造成荔灣區(qū)少先隊(duì)特色活動(dòng)陣地，并正申報(bào)廣州市愛(ài)國(guó)主義教育基地
-
