導(dǎo)讀：菩提伽耶全天有什么景點參觀 菩提伽耶在哪 1. 菩提伽耶在哪 2. 菩提伽耶在哪里 3. 菩提伽耶位置 4. 菩提伽耶在哪個城市 5. 菩提迦耶佛 6. 菩提耶菩提耶 7. 菩提迦耶在哪 8. 菩提伽耶在印度的地圖 9. 菩提伽耶的摩訶菩提寺

1. 菩提伽耶在哪

五臺山(Mount Wutai)國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家自然與文化雙重遺產(chǎn),位列中國佛教四大名山之首。五臺山位于山西省東北部，位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。在中國歷史上著名的“康乾盛世”有一個能讓三位帝王親臨的圣地——五臺山。五臺山有當(dāng)今世界上僅存的音樂絕響梵樂，并存有各類佛教建筑，大量廟堂殿宇構(gòu)成了世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建群，享有“佛國”盛譽(yù)，是中國最早、最大的國際性佛教道場。五臺山是中國最早寺廟顯通寺的誕生地，而南禪寺和佛光寺作為中國最早的木結(jié)構(gòu)建筑，則為唐代文明提供了寶貴的見證。作為世界上最早浮出地面的陸地，五臺山擁有全球罕見的地層地貌，其歷史可追溯到26億年前，是全球氣候變化的檢測器。世界遺產(chǎn)委員會評價五臺山：中國四大佛教名山之首，將自然地貌和佛教文化融為一體，將對佛的信仰凝結(jié)在對自然山體的崇拜之中，成為獨特而富有生命力的組合型文化景觀。 東臺頂?shù)娜粘鍪俏迮_山不容錯過的自然景觀，旭日初升，霞光萬道，靜謐的望海寺便完全浸沉在一片云山霧海的仙境之中，望海寺便因此得名。景區(qū)地址-山西省忻州市五臺縣臺懷鎮(zhèn)最佳旅游時間 4月——10月。開放時間08:00——18:00景區(qū)門票1、旺季全票135元/人次，半價70元/人次；淡季全票118元/人次，半價60元/人次。

2、依法對特殊群體實行門票價格優(yōu)惠政策，對6周歲（不含6周歲）—18周歲（含18周歲）未成年人、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生等憑合法有效證件實行半價優(yōu)惠；對6周歲（含6周歲）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的兒童、殘疾人、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、60周歲（含60周歲）以上老年人等予以免票。與宗教活動場所有關(guān)的游覽參觀點，對游覽參觀點內(nèi)宗教活動場所所屬的宗教教職人員及其工作人員，以及與游覽參觀點內(nèi)宗教活動場所所屬的宗教是同一宗教的教職人員，或舉行過入教儀式并持有戒牒證等合法有效證件的信眾，實行免票。

3、每年中國旅游日（5月19日）和世界旅游日（9月27日），對游客實行半價優(yōu)惠。交通信息五臺山北距北京370多公里，東距石家莊180多公里，南到太原200公里，五臺山火車站距中心旅游區(qū)臺懷僅48公里。北京、天津、石家莊、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有長途客車通往五臺山。自駕車指南：北京、河北、天津方向來，走京石高速，經(jīng)河北阜平縣、山西五臺縣石咀鎮(zhèn)從南門來五臺山；大同、內(nèi)蒙方向走大運高速，經(jīng)繁峙砂河鎮(zhèn)從北門來五臺山，太原、忻州方向經(jīng)忻州、五臺縣城從南門或西門來五臺山?！睹街尽份d：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！蔽迮_山是中國唯一一個青廟黃廟共處的佛教道場。截至2017年，五臺山有寺院47處，臺內(nèi)39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)總面積達(dá)2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。多朝皇帝前來參拜。五臺山佛教組織以寺院 為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺山大部分寺院屬于青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關(guān)系實行家傳制，外寺僧人不得在本寺?lián)温毷?。歷史上五臺山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來僧，在寺僧人亦可十方云游，組織管理實行選賢制。根據(jù)中國佛教協(xié)會頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來的子孫廟均已不實行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無明顯的分別。黃廟亦稱喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。明永樂年間，五臺山始有青廟改成黃廟。清康熙時，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等10寺改為黃廟。于是，青衣僧改為黃衣僧，漢喇嘛由此產(chǎn)生。五臺山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬佛閣、鎮(zhèn)海寺、廣化寺、觀音洞、上善財洞。五臺山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護(hù)單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟(jì)寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護(hù)單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三圣寺（繁峙縣）、惠濟(jì)寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其余為縣級重點文物保護(hù)單位。從宗教活動場所的角度，被公布為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。游玩五臺山,最不能錯過的地方美食,分分鐘讓你口水直流!五臺山八大碗菜肴采用海拔三千余米臺頂盛產(chǎn)之臺蘑、臺參，五臺山五座臺頂肥美嫩草養(yǎng)育之牛羊、野雞、野兔；深山老林無污染之蕨菜、苦菜、黃花菜；當(dāng)?shù)剞r(nóng)民栽培之莜面、玉米、黃米、土豆等為原料，經(jīng)地方名廚精心烹飪，味美誘人。取自當(dāng)?shù)丶t、白筵席之精華，摒棄傳統(tǒng)飲食之“肥”“嫩”；倡導(dǎo)“安全、綠色、健康”之現(xiàn)代人飲食新概念。八大碗延用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)壽筵、婚筵形式，可分為農(nóng)家風(fēng)情葷素筵、佛國特色素齋宴。具體可分為“五盔四盤”“八八六六”筵席等。所有菜肴均采用手工粗瓷大碗（盤）盛放，可八碗成席，亦可拆分成席，加之“發(fā)發(fā)祿祿”的吉祥諧音，適于親朋好友聚會、商家接待客戶、大戶人家壽筵、小孩滿月、成人婚宴等。隨著生活水平的提高，“八個碟子八個碗”也發(fā)生了演變，碟子由于盛菜少，演變成了盤子，由“八個”演變成了“十二個”、“十六個”、“十八個”等等，盤子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個碗”由于做工繁瑣，對技術(shù)要求高而沒有大的變化，只是叫法由“八個碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿?，碗里菜的?nèi)容基本沒有變化，所以“五臺山八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。莜面栲栳栳是山西高寒地區(qū)的一種面食小吃，以忻州的做法最為典型：將莜面加一倍開水或冷水和制，用手掌在光滑的板面上推一個，食指卷一個，做成筒狀。做好后，挨個站立并排在籠內(nèi)。蒸熟時即香味撲鼻，吃時再配以羊肉或蘑菇湯調(diào)和，使人聞之垂涎，胃口頓開，食之香醇異常，回味無窮。五臺山是佛教圣地，文殊菩薩的道場。風(fēng)景優(yōu)美，避暑圣地。來這里主要是凈化心靈，放松身心，體驗美景的同時，體會佛教的博大精深。寺廟依山傍水，依勢而建，每一座都獨具特色。個人感覺，比較適合參禪佛理，休閑度假 的親子游。相對來講，這里的花費比較合理，只要是正規(guī)商鋪和景點，都沒有出現(xiàn)宰客的行為。相對比較安全。自駕車可進(jìn)景區(qū)，交通很方便。五臺山文殊菩薩的道場，千多年的香火在這里繚繞蔓延，千多年的佛經(jīng)在這里被人吟誦，兩千多年的智慧在這里集聚壯大，造就了五臺山的佛光世界。這一輩子一定要去一趟五臺山，因為那里有文殊菩薩，那是傳說離智慧最近的地方，在那里你會遇見最好的自己。

2. 菩提伽耶在哪里

一、《見與不見》原題《班扎古魯白瑪?shù)某聊?作者：扎西拉姆·多多

二、附原文如下：

班扎古魯白瑪?shù)某聊?/p>

作者：扎西拉姆·多多

你見，或者不見我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來 不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增 不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍 不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然 相愛

三、此詩出自《疑似風(fēng)月集》，由扎西拉姆·多多于2007年5月15日撰寫于北京，題作《班扎古魯白瑪?shù)某聊?，“班扎古魯白瑪”即梵文“蓮花生大師”?2008年，被刊登在《讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作。

四、作者簡介：

扎西拉姆多多是個廣東女孩。她是位虔誠的佛教徒?，F(xiàn)追隨十七世噶瑪巴大寶法王在印度菩提伽耶修行。已出版圖書作品有《當(dāng)你途經(jīng)我的盛放》《喃喃》《小藍(lán)本》?，F(xiàn)任陳坤出品MOOK書《我們》主編。

3. 菩提伽耶位置

你好，四大圣跡藍(lán)毗尼園，菩提伽耶，鹿野苑，拘尸那城。

分別為釋尊誕生、成道、傳法、涅槃之處 所以悟道之處為菩提伽耶。

4. 菩提伽耶在哪個城市

是五臺山吧。

五臺山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，位列中國佛教四大名山之首。五臺山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。最早在五臺山弘揚(yáng)佛法的是光明法師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），于公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。

5. 菩提迦耶佛

蓮花座靈感來源：

賴聲川導(dǎo)演有一年去印度的菩提迦耶做一些閉關(guān)，在菩提樹下坐的時候，看到來自四面八方的人，帶著各自的故事到這兒來，看著他們繞著這顆菩提樹，就觸發(fā)了他想做一臺戲，把觀眾放在舞臺中間，讓所有的戲是繞著觀眾轉(zhuǎn)的，從而《蓮花座》由此產(chǎn)生。起初蓮花座的座位只有80個。之后在商業(yè)劇場中，為了增加觀眾席，在舞臺外圍又增加了《觀望臺》，把觀眾放在舞臺上。

6. 菩提耶菩提耶

菩提耶菩提耶是佛樂《大悲咒》的歌詞

7. 菩提迦耶在哪

1．孔子

　　孔子是偉大的思想家、文學(xué)家和歷史學(xué)家，更是一位偉大的旅行家。他所開創(chuàng)和擁有的自費旅行模式和旅行思想一直影響至今。據(jù)北京大學(xué)李零教授推算，孔子年輕時去過周、齊，晚年周游列國又到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等地。在他前后14年的旅行生涯中，累計行程達(dá)萬里。

2．司馬遷

　　司馬遷是一位大旅行家，20歲左右就幾乎走遍了當(dāng)時漢文化覆蓋的所有地區(qū)。元鼎六年（公元前111年）秋天，35歲的司馬遷被漢武帝委派為特使郎中將，取道褒斜入漢中，先到巴郡、蜀郡；再跋山涉水來到朝廷新設(shè)的沈犁郡、越雋郡? ??地，抵達(dá)今貴州、云南等西南腹地，考察了少數(shù)民族的社會治安和民族風(fēng)情，為其巨著《史記》的完成奠定了扎實的基礎(chǔ)。

　3．法顯

　　法顯，東晉僧人。他于隆安三年（399）從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊以西的沙漠到焉夷，向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐，南越蔥嶺，取道今印度河流域，達(dá)天竺境；又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國首都巴達(dá)弗邑留住3年，學(xué)梵書佛律。后來他取海路回國，由東天竺著名海港多摩梨帝（今印度加爾各答）乘商船到獅子國（今斯里蘭卡），留住2年，續(xù)得經(jīng)本；再乘商船東歸，于義熙九年（413）到達(dá)建康，西行歷時15年。作為第一個抵達(dá)印度的中國人，法顯的著作《佛國記》詳細(xì)記錄了一千五六百年以前中亞、南亞的歷史、地理和宗教等方面的信息，在世界文化史上具有極高的地位。

4．玄奘

　　玄奘，即小說《西游記》唐僧的原型。為求取真經(jīng)，他只身一人前往天竺，歷盡艱險，終達(dá)那爛陀寺。在佛國印度，他被奉為先知。19年中，他行走5萬里路程，行經(jīng)110多個國家，是名副其實的大旅行家。他的著作和由弟子整理的回憶錄《大唐西域記》與《慈恩寺三藏法師傳》成為印度歷史和中印文化交流史最為重要的史料。在玄奘西行天竺的1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持《大唐西域記》在印度大地上按圖索驥，相繼發(fā)掘楚鹿野苑、菩提迦耶、庫什那迦、藍(lán)毗尼花園等遺址，中印度的歷史得以重見天日。

　5．丘處機(jī)

　　丘處機(jī)，號長春真人，全真道創(chuàng)始人王重陽高徒之一。金興定三年(1219)，成吉思汗西征途中，聽隨行的中原人介紹丘處機(jī)法術(shù)超人，便遣使相召。1220年秋，73歲高齡的丘處機(jī)率弟子從山東萊州動身，行經(jīng)萬里，于1222年夏在大雪山（今阿富汗）與成吉思汗會見。他進(jìn)言“敬天愛民為本”“清心寡欲為要”，被成吉思汗尊稱神仙。經(jīng)他口述，弟子李志常整理的《長春真人西游記》流傳千古。這本書記述了長春真人西行一路山川道里及沿途所見風(fēng)俗人情，是研究13世紀(jì)漠北、西域史地及全真道歷史的重要資料。

6．周達(dá)觀

　　周達(dá)觀，元代地理學(xué)家。元貞元年（1295），其奉命隨使團(tuán)出訪真臘（今柬埔寨），他從溫州港出發(fā)，南行廣州，經(jīng)占城（越南中部）、真蒲、查南等南洋多國，在海上航行3個月后抵達(dá)吳哥國。周達(dá)觀在吳哥逗留約1年后回國，寫下了著名的《真臘風(fēng)土記》一書，成為研究柬埔寨古代文化極為重要的資料。1861年，在這本書的指引下，法國生物學(xué)家亨利?穆奧在熱帶雨林中重新找到吳哥窟。

　7．汪大淵

　　汪大淵，元朝時期的民間航海家，其生卒年代略晚于周達(dá)觀。史載至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、蘇門答臘、印度、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克，后又橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時5年。休整兩年后，他再次遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年（1339）返回泉州?；貒笏麑懗觥秿u夷志略》一書，記錄了他前往的220余個國家和地區(qū)，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值。

　8．徐霞客

　　1613年5月19日，徐霞客從浙江寧海出發(fā)，三十多年時間里，東渡普陀，北歷燕翼，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠(yuǎn)達(dá)云貴邊陲，足跡及于當(dāng)時十四省。他的《徐霞客游記》長達(dá)60余萬字，其中對石灰?guī)r 溶蝕地貌的系統(tǒng)記述，是世界上最早關(guān)于這種地貌的研究考察記錄，對民俗和地方歷史的考察也獨具新意。

8. 菩提伽耶在印度的地圖

古佛經(jīng)中記載的世界五大佛教圣地：中國五臺山、尼泊爾藍(lán)毗尼園、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦。藍(lán)毗尼園亦稱藍(lán)毗尼花園，面積8平方公里，如今仍有參天大樹、茂密的葦蕩和建筑物地基的遺跡。這里曾經(jīng)有3座佛塔、2個寺院和1座摩耶廟。近年在摩耶廟大殿的佛像下一米深處挖掘出一快石板，據(jù)考證，該石板所在地方正是佛祖誕生的具體位置。

摩耶廟雖已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍貴文物存放在附近的一個寺廟里。...

9. 菩提伽耶的摩訶菩提寺

印度佛教的建筑以石建筑為主，輔助的有磚石結(jié)構(gòu)的。以雕刻精良，尺寸對稱為著稱！更是有規(guī)模宏大的寺院群！但多毀于回教入侵！現(xiàn)存寺院有菩提伽耶的大菩提寺為僧人用土木掩護(hù)所保存下來的，高大雄偉為石構(gòu)建筑！

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