你好，昆明市的西山，古木蔥蔥，擁有華亭寺、太華寺、三清閣龍門(mén)諸多古寺道觀、佛像群塑、摩崖石雕，加之聶耳墓等古今名勝，文人騷客諸多題詠。一直是昆明本地市民及外來(lái)旅游者趨之如鶩的游覽勝地。　　 然而，近幾年來(lái)，昆明人里卻流傳著一種說(shuō)法，說(shuō)是情侶不能去西山游玩，去了之后回來(lái)就要分手。這種說(shuō)法在坊間言之鑿鑿，不妨來(lái)剖析一下。　　從昆明市區(qū)看西山，恰似一位美女仰臥于滇池之濱。它有各種圍繞愛(ài)情的民間傳說(shuō)。不管傳說(shuō)中女主角的身份是公主、村姑還是農(nóng)婦，其結(jié)局都是和情人分離，淚水化成五百里滇池，人倒下化成睡美人——西山。這些凄美的悲劇傳說(shuō)，在人們心里起到了心理暗示的作用。　　其實(shí)，這些傳說(shuō)的起源，是舊時(shí)代男女之間的自由戀愛(ài)受到各種阻撓后所產(chǎn)生的。也寓意人們著對(duì)自由愛(ài)情的追求。 站在西山上，俯瞰滇池，腋下生風(fēng)，縹縹緲緲，令人頓生超脫紅塵之意。這也是千百年來(lái)，眾多寺觀選址西山的初衷。在佛教傳說(shuō)中，西方象征著極樂(lè)世界，西山本就在昆明西方，又有如此風(fēng)景，自然是弘揚(yáng)佛法的天生寶地。遺憾的是，很長(zhǎng)一段時(shí)間，大家對(duì)佛法存在著一定的誤會(huì)，認(rèn)為佛法會(huì)讓人看破紅塵，拋棄感情。甚至因?yàn)槊耖g口語(yǔ)里，“駕鶴西歸”一類的詞語(yǔ)，對(duì)“西方”也形成了一定的忌諱。例如：老昆明人在打麻將的時(shí)候，四個(gè)人不能同時(shí)打出“西”這張字牌，認(rèn)為這不吉利。 以上這些認(rèn)識(shí)都不正確，佛家遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)之一“利樂(lè)有情”就是要使佛法利益眾生,對(duì)人要有感情,使人們歡喜、快樂(lè)。在昆明的一家婚紗攝影店里，就有一位昆明當(dāng)代高僧為新婚夫婦題寫(xiě)的“天長(zhǎng)地久”四個(gè)大字，祝福新人。而西方這個(gè)方位，在這里說(shuō)來(lái)本來(lái)就是一個(gè)寄托著美好向往的方向，這些衍生出來(lái)的忌諱未免太沒(méi)有根據(jù)了。　　從古至今的昆明流傳的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《麗人行》詩(shī)中說(shuō)的“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”那個(gè)三月三。中國(guó)古代，大家在這一天沐浴熏香，男男女女到河邊唱歌找對(duì)象，《詩(shī)經(jīng)》里面就收有當(dāng)時(shí)的情歌歌詞。　 在昆明至今流傳的《耍山調(diào)》等民歌，正是昆明這個(gè)邊疆地區(qū)，鮮受封建禮教束縛的青年男女在西山上對(duì)山歌小調(diào)，互相認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)的證明。　 在西山上，太華山頂氣象站有座 “一得測(cè)候所”舊址。這是1936年，陳一得（1886—1958），這位中國(guó)及云南的氣象學(xué)先驅(qū)所建的氣象測(cè)候所。在他的奮斗過(guò)程中，始終有他的妻子劉德芳的一路相從。劉德芳，是測(cè)候所的第一個(gè)“小工”兼陳一得的助手。而這段愛(ài)情的物證，是陳一得繪制的一幅《恒星圖》，由妻子劉德芳一針一線繡成了一幅刺繡。這幅飽含著愛(ài)意深情的科學(xué)教材、歷史文物現(xiàn)收藏在云南省圖書(shū)館。而陳一得夫婦的合葬墓也在“一得測(cè)候所”之側(cè)，讓后人為他們完美的愛(ài)情感慨萬(wàn)分。　　西山，恰恰飽含著對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)愛(ài)情的贊美。“情侶去西山就要分手”這種說(shuō)法，在當(dāng)代，以其說(shuō)是一種沒(méi)有根據(jù)的迷信，還不如說(shuō)是近年社會(huì)，現(xiàn)代人情感變化速度加快的一種無(wú)奈。

有個(gè)很古老的傳說(shuō)

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