云岡石窟有哪些特點(diǎn)云岡石窟的歷史
導讀：云岡石窟有哪些特點(diǎn)云岡石窟的歷史 1、景區特點(diǎn) 2、歷史介紹 3、遺產(chǎn)介紹
有些地方或許我只會(huì )去一次，但是這里的風(fēng)景確實(shí)是獨一無(wú)二的，也的確是不可多得的，觀(guān)看這些精致的時(shí)候，我們時(shí)常會(huì )感嘆，大地是一個(gè)神奇的造物主，居然會(huì )有這樣的能力，讓古時(shí)候的人們能造出這樣的景致，所以云岡石窟我來(lái)了，為這里獨一無(wú)二的美好而來(lái)的。
1、景區特點(diǎn)
洞內別樣景致
一千多年前開(kāi)鑿在山壁上的巨大佛像是云岡石窟的標志，。但是，當我頂著(zhù)36度的烈日，走到大佛腳下時(shí)，除了欽佩，想不到其他的形容詞。
走上石階，穿過(guò)一道門(mén)，就進(jìn)入了石窟景區。天氣很熱，但站到洞口便能感受到洞里的涼意，一步之隔仿佛兩個(gè)季節。
開(kāi)始一段路是一些小洞窟，直到走進(jìn)了一個(gè)看起來(lái)不起眼的洞。穿過(guò)一個(gè)小空間，踏過(guò)幾塊石階，發(fā)現里面竟然別有洞天——一個(gè)狹長(cháng)而極高的空間，內有十足的涼意，幾只鳥(niǎo)飛進(jìn)飛出。沿著(zhù)路的方向望去，一尊大佛就那么突然地出現了。那場(chǎng)景非常有沖擊力：驀然回首，前路光明處有佛等你。當年造佛像的工匠們倘若知道自己的作品在一千多年后還能散發(fā)出健壯的生命力，大概也是喜悅的吧。
一只鳥(niǎo)從佛前的洞口直飛進(jìn)來(lái)，從我的角度看，就像和佛對話(huà)的使者，被佛像慈愛(ài)地注視著(zhù)，無(wú)聲地交流著(zhù)。突然很羨慕這些鳥(niǎo)，可以在佛洞里自由穿梭，想飛多高飛多高，想停在哪就停在哪——停在佛的指尖是什么感覺(jué)?坐在佛像肩頭，是不是可以和佛聊聊天?
佛像高大 心生敬仰
在涼爽的石窟里，佛和菩薩們或立或坐，結著(zhù)手印，慈悲地望著(zhù)信眾和路人。綿延了千年，也會(huì )繼續綿延下去。
那座常用在宣傳畫(huà)上的露天大佛，是北魏高僧曇曜主持建造的五大佛之一，象征北魏的開(kāi)國皇帝道武帝拓跋珪，被官方稱(chēng)為20窟。其實(shí)原本也是在洞里的，只不過(guò)該窟的前立壁塌了，才有了現在可以隨便拍照的露天大佛。
由于不少洞內的佛身都有油彩，為防止顏色氧化之類(lèi)的原因，很多洞都不能拍照。我回家之后買(mǎi)了本云岡石窟研究院出的世界遺產(chǎn)叢書(shū)《云岡石窟》，幾個(gè)因為維修沒(méi)看成的窟也能知道了，挺值的，原價(jià)28，比請導游劃算多了。
在石窟盡頭的云岡石窟博物館也值得一看。在室外溫度三十多的時(shí)候走進(jìn)去，一下子整個(gè)人都舒爽了，就像剛剛喝了一罐冰汽水，極其愜意。值得稱(chēng)道的還有大廳里的長(cháng)椅，竟然都是皮面的，摸起來(lái)倍感舒適。倘若周?chē)鷽](méi)有人，真想躺在上面睡個(gè)午覺(jué)。
不虛此行
出了博物館，坐電瓶車(chē)直接到了出口，出去了才想起來(lái)，入口附近有個(gè)云岡美術(shù)館還沒(méi)去逛呢。就當給下次來(lái)云岡留個(gè)念想吧。
不管怎么說(shuō)，能親眼感受大佛的壯觀(guān)，真是不虛此行。
這一次雖然受時(shí)間所限，沒(méi)能好好的玩一玩，但是第一次看到這樣高聳的大佛，心中難免還是生出不少的敬仰之情，我相信下一次我還會(huì )來(lái)，為這里別樣的景致，到時(shí)候一定會(huì )好好的游玩一番的。
2、歷史介紹
北魏，云岡石窟的開(kāi)鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為云中郡恒安鎮治。
唐代，據金皇統七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀(guān)十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》卷上（古今勝跡三）記載，當時(shí)有一位儼禪師"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終于石室"。初唐以后，平城呈現蕭條景象，云岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。
遼金，遼興宗、道宗時(shí)期，遼皇室曾對武州山石窟寺進(jìn)行過(guò)延續十年之久的大規模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂(lè )、靈巖、鯨崇、鎮國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，并對一千余尊佛像進(jìn)行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻占大同，"寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地無(wú)遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈巖大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門(mén)氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺廟院尚存。
明代，大同云岡再度荒廢。云岡之稱(chēng)始于明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經(jīng)大同，留部將張天琳駐守后清軍入關(guān)攻占大同，云岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。
清代，清順治八年（1651年）云岡寺院得以重修。現存第5、6窟的木構窟檐和寺院即為此時(shí)重建。1696年，康熙皇帝于冬日回鑾巡幸云岡寺并御書(shū)匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間云岡石窟亦曾有修葺。
近代，1949年中華人民共和國成立，云岡石窟的主要洞窟和窟前木結構建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設置專(zhuān)門(mén)保護機構，石窟文物得以妥善保護，并對公眾開(kāi)放。
3、遺產(chǎn)介紹
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱(chēng)公元5世紀中國石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著(zhù)稱(chēng)于世，顯示出復 雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂(lè )舞和百戲雜技雕刻，也是當時(shí)佛教思想流行的體現和北魏社會(huì )生活的反映。
云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過(guò)程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實(shí)現了前所未有的融匯貫通。
云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開(kāi)始。云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發(fā)展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化”的不斷深入。
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