山西繁峙南關(guān)村金代壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(下)
山西繁峙南關(guān)村金代壁畫(huà)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(下)
三、彩繪壁畫(huà)墓室壁畫(huà)
由墓頂壁畫(huà)、建筑彩繪和墓室主題壁畫(huà)三部分組成。墓室磚砌壁面上抹有一層厚約1厘米的草拌泥(地仗層),其上為厚0.2~0.5厘米的白灰層,壁畫(huà)直接繪于白灰層上。除墓室北部被破壞外,其余壁畫(huà)基本保存完整。墓頂壁畫(huà):天象圖。
墓頂正中白灰層上以淡墨勾繪大小不等的小圈代表星辰,星辰較密,為示意性質(zhì),圓圈之間沒(méi)有連線(xiàn),無(wú)明顯可識別的星座。頂部東西兩側繪日月。東側以墨線(xiàn)勾勒三朵卷云,上托太陽(yáng)。卷云以濃墨、淡墨疊暈。太陽(yáng)以橙色平涂,當中繪金烏。西側繪彩云拱明月。彩云以墨線(xiàn)勾勒,以濃墨和橙色疊暈。滿(mǎn)月內以淡墨繪桂樹(shù),樹(shù)下為玉兔杵藥(圖一〇;圖一一)。
墓室主體壁畫(huà)。從地面到闌額之間的壁面是此墓的主體裝飾帶,繞周以彩繪檐柱將墓室壁面等分為包括墓門(mén)在內的六組空間:墓門(mén)居南,正對墓門(mén)的北壁為以雙扇格子門(mén)為中心,門(mén)旁繪立修竹;東北、西北二壁以居中的四斜毬紋格眼窗為中心,繪文武官吏和男女侍從;墓門(mén)兩側的東南、西南壁則以雙扇板門(mén)為中心,表現神煞、人物、禽鳥(niǎo)。門(mén)窗上下均描繪雜寶,計有犀角、方勝、火焰寶珠、象牙、銀鋌、珊瑚、螺等。其犀角、珊瑚和方勝下皆有座托,墜以圓珠為飾。以下從西南壁起,按順時(shí)針順序相繼介紹各壁面單元的彩畫(huà)題材(圖一二)。
西南壁:壁面正中砌筑一板門(mén)(板門(mén)樣式和彩繪詳見(jiàn)前文),門(mén)框之上散繪雜寶。門(mén)左側站立女侍、侍童各一,均面向墓門(mén)。侍童髡發(fā),著(zhù)圓領(lǐng)長(cháng)袍,腰間束帶,正色揖手。女侍頭綰高髻,面容豐腴,襦衫、長(cháng)裙,織錦腰帶,懷抱一長(cháng)竿狀物,竿頭包裹紅巾,或為收束的傘蓋。門(mén)右繪茂竹兩竿,下臥湖石,石上立一只錦雞,雙翅舒展,翩然欲舞。竹石小景遠處但見(jiàn)鴻雁成行(圖一三;圖一四)。
西北壁:壁面正中砌筑一四斜毬紋菱花窗(格窗樣式和彩繪詳見(jiàn)前文),窗栿上下皆散落雜寶,寶光熠熠,云靄蒸騰。格窗左側繪一環(huán)目虬須的武將,面部微側向窗,一足曲盤(pán)、一足下垂,游戲坐于巖石之上。其頭戴纓盔,披明光鎧,著(zhù)朱色戰袍,袖袂翻飛;雙手握拳抵于膝上。格窗右側為三名男侍,皆圓領(lǐng)長(cháng)衫,腰間束帶。兩人頭裹皂巾,一人戴無(wú)腳幞頭。三人分別捧持方凳、紅巾包袱和珊瑚,面向武士恭謹而行(圖一五;封二)
北壁:壁面正中砌筑兩扇四斜毬紋格子門(mén)(格子門(mén)樣式和彩繪詳見(jiàn)前文)。門(mén)上浮現各色雜寶;門(mén)扇左右兩側均描繪修竹湖石,各有一仙鶴信步其間(圖一六;圖一七)。
東北壁:壁面正中砌筑一四斜毬紋菱花窗(格窗樣式和彩繪詳見(jiàn)前文),窗栿上下皆散落雜寶。格窗右側繪一名文官,闊面重頤,豐神俊朗。其頭戴直腳幞頭,著(zhù)圓領(lǐng)長(cháng)衫,腰扎紅帶;左手撫膝,右手似提筆置于胸前;腳踏足承,端坐于桌案之后。案上設風(fēng)字硯一方,后豎屏風(fēng)以“象尊者位”,旁立兩竿修竹。格窗左側描繪五名侍女、一髡發(fā)侍童,分別捧持包袱、帨巾、渣斗、珊瑚、銅鏡等物,面向文官徐徐而來(lái)。眾侍女除捧珊瑚者梳雙環(huán)髻,余者皆裹巾團冠,前簪珠飾(圖一八;封三)。
東南壁:壁面正中砌一板門(mén)(板門(mén)樣式和彩繪詳見(jiàn)前文),門(mén)框之上和左下散繪雜寶。板門(mén)左側三名男侍前、后站立,一人托捧包袱,二人行叉手禮;三者皆頭戴無(wú)腳幞頭,著(zhù)圓領(lǐng)長(cháng)衫,腰束紅帶。板門(mén)右側繪一老者,峨冠長(cháng)髯,眉間深蹙,目光悠遠,應為蒿里老翁。其著(zhù)交領(lǐng)長(cháng)衫,左手按膝,右手荷杖,垂足坐于圓凳上(圖一九;圖二〇)。
四、葬具與隨葬品
墓葬在發(fā)現之后即遭到較為嚴重的破壞和擾亂,現場(chǎng)一片狼藉。封門(mén)磚多數被拆掉,假門(mén)門(mén)板和格窗被打破,棺床局部鋪地磚也被撬起。墓室內散亂地堆放著(zhù)木質(zhì)棺架、棺木的構件、封門(mén)磚等。隨葬品情況已不得而知;只在棺床底部發(fā)現一枚“元豐通寶”銅錢(qián),為行書(shū)旋讀。
木質(zhì)棺架和棺木均被拆毀,大小構件散落于墓內外,可辨識出云頭形棺首牌、棺架轉角欄桿、棺架底部牙板等部分。后追繳回5塊彩繪木質(zhì)棺板構件,從簡(jiǎn)單拼合復原情況看,至少屬于兩套棺具。木板上均刷有一層很薄的白灰,其上先以紅色或黑色細線(xiàn)條勾描輪廓,再用黑色粗線(xiàn)在其中平涂,使其更具立體感。現將典型木質(zhì)棺板構件的大體尺寸和彩繪圖像報告如下:
云頭形棺首牌。1件。長(cháng)82.3、通高34、厚2.3厘米。整體呈如意頭狀,上繪童子樂(lè )舞圖。畫(huà)面以紅色線(xiàn)條勾勒卷草花卉輪廓,再用黑彩填心。五個(gè)花頭正中各站立一名童子。居中童子雙手各執飄帶,似準備起舞。右側童子正側身吹奏笛子。左側童子雙手捧響板,似在演奏。棺牌兩端花頭上站立二童子均拍擊腰鼓伴奏(圖二一;圖二二)。木牌中部有五個(gè)釘孔,其中還有殘斷的鐵釘。
繪朱雀木棺前擋板。2件。標本1:朱雀、侍童前檔板。整體呈梯形,通高70.5厘米,上部寬16、下部寬44、厚3厘米。擋板上部繪朱雀云紋圖。朱雀為正面形象,雙目圓睜注視前方,雙翅左右振起呈扇狀,尾部豎直,立于左右對稱(chēng)的卷云之上。朱雀、云紋均以黑線(xiàn)勾勒輪廓,再以黑色粗線(xiàn)條填心。擋板下部正中開(kāi)一長(cháng)方形缺口,左右兩側墨線(xiàn)白描侍童各一。侍童髡發(fā),面容豐腴,相向而立,衣著(zhù)基本相同,均著(zhù)圓領(lǐng)窄袖長(cháng)袍,穿窄腿褲,足登低靿小靴。細節處略有差異,左側侍童腰系革帶,上有圓形嵌飾,行叉手禮;右側侍童腰系絲絳,拱手于胸前(圖二三,左;圖二四,左)。標本:2,朱雀、門(mén)前擋板。通高51、底寬26.5、板厚2厘米。上部繪正面朱雀形象,下部墨線(xiàn)繪板門(mén)。上額、槫柱、門(mén)額、立頰、門(mén)簪、門(mén)砧、地栿等俱全。板門(mén)上點(diǎn)飾鋪首和門(mén)釘,每門(mén)三排,每排四粒(圖二三,右;圖二四,右)。
繪玄武木棺后擋板。1件。通高34、底寬29.5、上寬23.5、厚2厘米。祥云上趴伏一只體形碩大的烏龜,四肢健壯,昂首向前。龜背上纏繞一條巨蟒,蟒前身挺立,頷首吐芯(圖二五;圖二六)。
繪白虎木棺側擋板。1件。呈不規則四邊形,沿四邊測量上邊長(cháng)68.5、下邊長(cháng)63、前邊長(cháng)42、后高長(cháng)20、厚2厘米。畫(huà)面正中繪躍步前行的白虎,四肢健壯,爪下踏云。頭部似龍首,口部微張,頸部挺立彎曲呈“S”形,身體舒展,尾部彎曲。白虎頭部側上方繪彩云托月,月中隱現桂樹(shù)、玉兔(圖二七;圖二八)。
五、結語(yǔ)
墓葬發(fā)掘清理過(guò)程中除一枚元豐通寶銅錢(qián),未發(fā)現其他紀年資料,只能根據墓葬的形制、墓壁裝飾等信息,就其營(yíng)造或埋葬時(shí)間進(jìn)行大致推斷。
1. 仿木結構磚雕和建筑彩繪
該墓仿木構磚雕和建筑彩繪的樣式風(fēng)格,表現出較為明顯的金代中后期特征。斗拱處理上,繁峙南關(guān)村墓柱頭鋪作為單昂四鋪作,隱刻泥道慢拱,柱頭枋上隱刻斗拱,這些建筑細節亦見(jiàn)于山西潞城縣北關(guān)宋墓、山西平定縣東回村元墓及西關(guān)村1號墓。該墓中櫨斗上不出華拱、直接出昂的做法則是山西地區墓葬仿木構磚雕中較為常見(jiàn)的樣式,在長(cháng)治縣安昌金墓、長(cháng)治李村溝金墓中也有發(fā)現。此外,上述特點(diǎn)同樣表現于金元時(shí)期晉北、晉中的地面建筑上。長(cháng)子縣金皇統元年(1141年)成湯廟大殿就有相似的補間隱刻斗拱;金天會(huì )年間重建的平遙慈相寺麓臺磚塔的斗拱結構,尤其是出跳的劈竹昂和耍頭均與繁峙南關(guān)村墓十分類(lèi)似。山西洪洞元廣勝寺前殿、山西臨汾魏村元牛王廟戲臺則均在櫨斗上直接出昂。
假門(mén)、假窗樣式上,繁峙南關(guān)村壁畫(huà)墓中的格子門(mén)為四斜毬紋格眼,柿蒂形門(mén)簪,如意壸門(mén)式障水板。其格眼和障水板樣式均是山西地區典型的金元作風(fēng);同類(lèi)假門(mén)發(fā)現于山西汾陽(yáng)東龍觀(guān)2號墓、絳縣城內村金墓、平定城關(guān)鎮姜家溝金墓、平定東回村元墓等處,河南、山東金墓中也有相似的格子門(mén)表現,如山東濟南歷城港溝鎮金泰和元年(1201年)墓和河南林州桂林鎮三井村金墓。
建筑彩繪上,繁峙南關(guān)村墓中檐柱、普柏枋和拱眼壁裝飾也可在相近地區的金元墓中找到類(lèi)比對象。該墓影作檐柱上繪飾的大葉筍紋,就是中原地區金元墓葬中常見(jiàn)的建筑彩繪,其在山西、河北、河南等地均有發(fā)現,亦有簡(jiǎn)報稱(chēng)之為“蓮瓣紋”。其中尤以山西地區最為集中,如潞城北關(guān)宋墓、平定東回元墓、聞喜中莊金墓和長(cháng)治安昌村金墓;此外,河北井陘柿莊金墓、邢臺鋼鐵廠(chǎng)元墓以及河南林州三林鎮金墓中也可見(jiàn)相似柱式表現。
2. 壁畫(huà)內容
繁峙南關(guān)村墓的壁畫(huà)無(wú)論是題材選擇、人物形象、細節表現還是彩畫(huà)用色上,均體現出金代,甚至更晚時(shí)期的階段特征,似在12世紀后期至13世紀中葉。
題材選擇上,該墓采用了中原地區金代墓葬的傳統格局,即以假門(mén)、窗為基本框架,門(mén)窗間隔處穿插彩繪表現固定場(chǎng)景,如男女侍從、湖石禽鳥(niǎo)、財帛進(jìn)奉、丘墓神煞等。
其一,男女侍從。繁峙南關(guān)村金墓西北、東北壁男女侍從三五成群、各捧什物的對稱(chēng)畫(huà)面與平定城關(guān)鎮西關(guān)村1號墓同樣位置的“尚寶圖”、“出行圖”極為類(lèi)似;而在武威西郊林場(chǎng)天慶七年(1200年)西夏墓中,男女侍從五人一組、持物侍奉的場(chǎng)景則被分別描繪于兩塊木板之上。
其二,丘墓神煞。該墓東南壁上的蒿里老翁形象十分引人注目。這一神煞題材在河北、山西和寧夏等地12~13世紀的墓葬繪畫(huà)中均有發(fā)現,多作峨冠、持杖的長(cháng)須丈人造型,并與天女、金雞、玉犬和雙頭人等其他神煞形象形成組合。較早的墓例如宣和下八里2號墓、5號墓(1117年)和大同東風(fēng)里遼晚期墓,稍晚的材料則見(jiàn)于宣化城北金墓和武威西郊林場(chǎng)西夏墓。而繁峙南關(guān)村西北、東北兩壁中文武官吏的形象很可能也與“丘墓掾吏”、“塋土將軍”等傳統丘墓神煞密切相關(guān)。其與蒿里老翁的組合同樣見(jiàn)于武威西夏墓隨葬木板畫(huà)。由是可見(jiàn),以蒿里老翁為代表的神煞形象主要流行于12~13世紀初北方地區的墓葬裝飾中;需要注意的是,繁峙南關(guān)村墓的神煞組合在數量上與遼墓相比已大為減少,尤其是蒿里老翁單獨出現,而未見(jiàn)遼代盛行的與之搭配出現的天女、金雞、玉犬組合,顯示出神煞題材在金元北方墓葬裝飾題材中逐漸衰落。而“丘墓掾吏”和“塋土將軍”的形象則混合了這一地區墓葬壁畫(huà)中常見(jiàn)的隨侍文吏與武將門(mén)神的表現細節,并與散落的雜寶和男女侍從持物供奉的場(chǎng)景一并,共同構成了這一地區金元墓葬裝飾的另一重要題材——財帛進(jìn)奉與“東倉西庫”。
其三,財帛進(jìn)奉。與文官、武官的形象配合,繁峙南關(guān)村墓在東北、西北兩壁表現出供奉財帛、神煞守寶的場(chǎng)景。實(shí)際上,這一題材在山西、河北的遼代墓葬中已初見(jiàn)端倪。大同周家店遼墓墓門(mén)西側就繪有文吏登記、收取財帛的畫(huà)面;宣化城北金墓北壁屏風(fēng)下,同樣表現兩文官相對而坐、看管財帛的場(chǎng)景。而繁峙南關(guān)村墓中掌管財帛的神官對稱(chēng)分布于正壁兩側的樣式,則主要發(fā)現于元代墓葬中,如河南尉氏元墓,其右壁正中小龕內有刻寫(xiě)“東倉”二字的陶碑,龕外南側繪佃戶(hù)交糧入庫的圖像,倉前建筑下一賬房小吏正坐于朱漆桌案后記錄入庫的糧帛數量;左壁正中小龕內的碑記為“西庫”二字,龕外南側壁畫(huà)展現了進(jìn)奉金銀錢(qián)白的場(chǎng)景。此外,壁面上下散繪的各色雜寶也表現出明顯的時(shí)代特征。諸色雜寶中以紅珊瑚、火焰寶珠和犀角的形象最為突出,且多帶有珠飾鑲嵌的座托。較早的相類(lèi)墓葬壁畫(huà)實(shí)例發(fā)現于金墓遺存中,以山西省陵川玉泉村金大定九年(1169年)墓為代表;而相同的雜寶細節在元墓表現得更為集中,如山西屯留康莊工業(yè)園區至大二年(1309年)墓、山東濟南文化東路柴油機廠(chǎng)元墓雜寶壁畫(huà);山東嘉祥至順元年(1330年)曹元用墓和平陰元代石刻墓出土的雜寶畫(huà)和金飾件。傳世品中,此類(lèi)雜寶形象分別見(jiàn)于南宋(約1210年)杭州刊刻的《佛國禪師文殊指南圖贊》、金皇統年間(1147~1173年)刻成的《趙城金藏》,以及現藏于日本京都府知恩院的13世紀刺繡袈裟屏風(fēng)上。
3. 人物形象
繁峙南關(guān)村墓中的文官形象與焦作老萬(wàn)莊3號墓(1258年)中正壁而坐的墓主形象幾乎一致;武官的表現細節則與山西金墓中的門(mén)神類(lèi)似。壁畫(huà)和棺板彩繪中的侍童造型,具有典型的金代風(fēng)格,部分地區可保留至元代。而男侍幞頭皂巾、圓領(lǐng)束帶長(cháng)衫的形象特征和女侍裹巾團冠、上衫下裙裝扮特點(diǎn),亦廣泛見(jiàn)于中原地區的金元墓葬中。
綜上,大體可以將繁峙杏園鄉南關(guān)村磚雕壁畫(huà)墓的時(shí)代排定在金中晚期到蒙元早期。該墓磚雕彩繪保存相對完整,墓葬風(fēng)格上既體現出晉北、晉中和豫西等地域文化的交融混合,又反映了金元嬗代的過(guò)渡性階段特征,為研究山西地區墓葬風(fēng)格和喪葬制度提供了重要資料。
本文發(fā)掘整理: 劉 巖 商彤流 李培林 張所廷
執 筆: 袁 泉 劉 巖 李培林 張所廷
繪 圖: 商彤流 尚 珩 張志偉
照 相: 劉 巖 厲晉春
原文載《考古與文物》2015年第1期。因微信平臺限制,注釋從略。如需查閱或引用,請閱原文。
如有侵權請聯(lián)系本公眾號予以刪除,圖片均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )。
編 輯:常帥 黃逍
責任編輯:徐欣蕊
Hash:5cf735f2215cf0c64063e51cbc1ab8c947d40d5d
聲明:此文由 瑤湖讀史 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn),文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com