四川古墓發(fā)現“穴位人”，出土9部失傳醫書(shū)后，考古家：改寫(xiě)歷史
有人說(shuō)，在現代醫學(xué)面前，中醫岌岌可危，因為中醫在現代醫學(xué)面前顯得“微不足道”。可是在西醫出現之前，我國的病人無(wú)一不是依靠中醫治好的，中醫的理論可以說(shuō)是博大精深，在春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)形成了基本的理論。漢字文化圈的國家基本都受到了中醫的影響，很多國家的古代醫學(xué)都是依靠中醫的理論發(fā)展起來(lái)的，例如韓國、日本、越南。2013年，四川成都正準備修建地鐵，施工隊在老官山施工的過(guò)程中發(fā)現了一座漢墓群，隨后考古專(zhuān)家趕到，對這古墓群開(kāi)展了考古工作。
考古專(zhuān)家們在古墓中發(fā)現了600多件文物，大多數都是銅器和鐵器還有陶器，看似都是墓主的生活用品，在后續的深入挖掘中，考古學(xué)家們還發(fā)現了一個(gè)“穴位人”，這個(gè)“穴位人”只有14厘米，身上有著(zhù)許多的穴點(diǎn)，還有經(jīng)脈線(xiàn)條，在“穴位人”的身上還刻有主要人體器官的名字，是我國發(fā)現的最早的經(jīng)穴醫學(xué)人體模型。在這個(gè)“穴位人”的附近，專(zhuān)家們還發(fā)現了920支竹簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)解析，這些竹簡(jiǎn)的內容與中醫理論有著(zhù)莫大的關(guān)系。
扁鵲是我國古代著(zhù)名的神醫，他對于人體的研究非常的深刻。傳說(shuō)扁鵲是長(cháng)桑君的徒弟，居住在蓬鵲山的九仙洞，他學(xué)習了很多醫學(xué)上的禁術(shù)，修習了高超的藝術(shù)，因此他下山后，醫治好了昏迷不醒的趙簡(jiǎn)子，還治好了虢國太子的“尸厥癥”，因此被后人稱(chēng)贊其醫術(shù)能夠起死回生。扁鵲的名聲就這樣傳遍了神州大地，當時(shí)天下的醫生，基本都以扁鵲的理論和實(shí)踐作為學(xué)習的對象，大家都非常的崇拜扁鵲。但是秦國的太醫李醯卻不這樣認為，在李醯的心中，扁鵲成為了威脅自己地位的存在，于是就派人追殺扁鵲。
扁鵲只是一名醫生，并不是俠客，哪里擋得住這樣來(lái)勢洶洶的追殺呢？扁鵲為中醫而活，也為中醫而死，他為后世留下了許多非常有用的理論和實(shí)踐經(jīng)驗，可是歷史上關(guān)于真實(shí)的扁鵲的記載實(shí)在是太少了。因此也有人認為扁鵲是捏造的歷史人物，他的醫書(shū)真實(shí)性也遭到了懷疑，后來(lái)就連教科書(shū)上都剔除了扁鵲的名字。扁鵲并不是這名神醫真正的名字，扁鵲真正的名字為秦緩，這是鮮有人知的事情，扁鵲之名是來(lái)源于他居住的地方。后來(lái)扁鵲被家人從咸陽(yáng)帶回了蓬鵲山，后來(lái)蓬鵲山的人為扁鵲建立了寺廟，世代供奉。
經(jīng)過(guò)了整理和翻譯，9部失傳的醫術(shù)重見(jiàn)天日，這些醫書(shū)幾乎都是出自扁鵲學(xué)派的經(jīng)典書(shū)籍，在此之前，被后世譽(yù)為神醫的扁鵲，曾多次被認為是傳說(shuō)中的人物，被質(zhì)疑其存在的真實(shí)性。現在扁鵲醫書(shū)的現世，讓考古學(xué)家大呼：改寫(xiě)歷史！這9部醫書(shū)中只有一部醫書(shū)著(zhù)有名字，那就是《敞昔診法》，《六十病方》、《經(jīng)脈書(shū)》、《病源》等醫書(shū)都是首次發(fā)現，不過(guò)名字都是考古專(zhuān)家起的，因為這些古籍都沒(méi)有標注書(shū)名。這些古醫書(shū)大多都是對經(jīng)脈、脈絡(luò )，人體上的穴位的研究，對研究中醫的針灸理論起源有著(zhù)非常重大的意義。
而《敞昔診法》中的一個(gè)篇章，就是扁鵲著(zhù)名的五色脈診理論。失傳的千年醫書(shū)重見(jiàn)天日，這個(gè)墓主人又是一個(gè)什么樣的人物呢？他的墓志銘已經(jīng)找不見(jiàn)了，墓主身份成謎，不過(guò)可以肯定的是，他一定是扁鵲的忠實(shí)“粉絲”，不然也不會(huì )有這么多的扁鵲醫書(shū)了。
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