全州也有與舜帝有關(guān)的九疑山，這九疑山在哪里？
在廣西全州縣黨史縣志辦工作時(shí)，當時(shí)全州與湖南鄰近的史志部門(mén)關(guān)系密切，常互相往來(lái)。當時(shí)的史志辦主任唐興文先生組織我們史志辦的工作人員去湖南寧遠走了一趟，我才知道寧遠有一個(gè)九疑山，與舜帝有關(guān)，這里有國家領(lǐng)導人前往祭祀。不過(guò)，雖有舜帝陵，但其實(shí)是空陵。不過(guò)，當時(shí)是相信舜帝是葬在這里的。
寧遠舜帝陵
舜帝死于何處，有多種說(shuō)法。后來(lái)，看了寧遠朋友編著(zhù)《九疑山志》，我覺(jué)得他們不僅有考古學(xué)依據，也有史籍依據，而其史籍依據是最有說(shuō)服力的。從其理論依據來(lái)看，最主要的是中國先秦古籍《山海經(jīng)?海內經(jīng)》：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長(cháng)沙零陵界中。”另一個(gè)理論依據是西漢史學(xué)家司馬遷《史記?五帝本紀》載: 舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。”因此，從史籍來(lái)說(shuō)，我最認同寧遠的說(shuō)法。但懂得零陵歷史的人都知道，零陵之古地名最先在全州。所以，只從史籍來(lái)說(shuō)，我懷疑舜帝是死在全州了。后來(lái)，小編將史學(xué)文章搜集整理，編纂成《博覽全州》，《關(guān)于舜帝是否死于全州的探討》是本書(shū)的第一篇文章，當時(shí)史志辦的主任準備出版，印成初稿送地方史志行家審閱。文章寫(xiě)成后，我懷疑自己的想法得不到大家的認同。就在出書(shū)的過(guò)程中，全州縣里召開(kāi)一次文化會(huì )，一位外地文史行家也在大會(huì )上提出舜帝死于全州的說(shuō)法，與我不謀而合。后來(lái)，全州新區樹(shù)起了舜帝像。
全州新區舜帝像
有全州人認為，全州人樹(shù)舜帝像有點(diǎn)扯淡，提出寧遠有九疑山，全州有嗎?其實(shí)全州也有九疑山。
從一些古代文人留下的文稿來(lái)看，全州古代應該有蒼梧、九疑這些地名，也有與舜有關(guān)的地名，還有廟，但規模不大，沒(méi)有名氣。
唐代柳宗元《湘源二妃廟碑》中有這樣一段話(huà)：“帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典”，就是說(shuō)舜帝死在蒼梧（此處應指全州某地）荒野，神魂沒(méi)有回到故土，還在這里享受著(zhù)供奉，這從很古的時(shí)候就這樣的了。也就是說(shuō)，人們在祭祀二妃的同時(shí)，當時(shí)也有廟同時(shí)祭祀著(zhù)舜帝。過(guò)去，一些鄉村都有祭禮二妃的廟。
唐代詩(shī)人張泌有《晚次湘源縣》，詩(shī)云：“煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。高林帶雨楊梅熟，曲岸籠云謝豹啼。二女廟荒汀樹(shù)老，九疑山碧楚天低。湘南自古多離怨，莫動(dòng)哀吟易慘悽。”從他詩(shī)中“九疑山碧楚天低”可以看出，唐代全州也很有可能有個(gè)名叫九疑的地方，這不應該是寧遠九疑。
明代顧璘《九日登柳山》云:“佳節登臨感歲華，蒼梧云影向秋賒。高空獨鶴翻風(fēng)去，返照澄江抱郭斜。南國音書(shū)催白雁，東籬歸興倚黃花。衰遲自愛(ài)茱萸酒，瘴癘誰(shuí)悲薏苡車(chē)。”此詩(shī)“蒼梧”懷疑是指全州的某個(gè)地方。他的文章還明確指出全州“在九嶷、蒼梧之間”，如顧璘在《顧東橋（顧璘，字華玉，號東橋居士）憲使跋語(yǔ)》一文中說(shuō)：“全州自秦、漢以來(lái)，屬零陵郡，其地居九嶷、蒼梧之間，蓋舜帝所嘗巡行，漸被禮樂(lè )場(chǎng)教之懿，固已久矣，莫可究其原也。”
清代任全州知州的廣東陸豐縣黃德星用詩(shī)詠歌了全州八景，他的長(cháng)子黃象圭也寫(xiě)了詠全州八景的詩(shī)，其中一景《華峰霽霧》的前兩句云：“久聞清淑媲中州，更有名山據上游。高峙九疑紅日近，遠吞三澨白云悠。(注：三澨這里指羅水、灌江、湘江。華峰是指城南的三華山。) ”從詩(shī)中分析，此處九疑山應是實(shí)指，且較高，應在全州境內。
清朝長(cháng)樂(lè )鄉（今才灣鎮、紹水鎮一帶人）曹一湛寫(xiě)有《游覆釜山記》。覆釜山，又名寶鼎嶺，也名假寶鼎，高2044.13米，是唐、宋、元、明的佛教圣地，歷代以來(lái)，吸引不少前往探險、觀(guān)光、拜佛的游客。他這篇游記寫(xiě)得很美，篇幅也長(cháng)，我只摘錄其中一段文字讓各位觀(guān)賞：“惜茲山限于僻壤，不獲與名山爭奇海內。亦物之有遇有不遇也，或者日：‘斯造化之秘而欲彰與歟！’然天下之物體同，而顯晦異者，豈獨茲山也哉！予縱目回顧，渺焉無(wú)極，蒼梧九疑，隱隱云際；黃華、白寶諸山，攢簇伏地，悉如培塿塿；湘、洮、羅、灌，眾水縈絡(luò )，引繩曳練而東流。徘徊久之，心曠神怡，瀟然忘返。時(shí)日落半規，朱光返耀，西山化碧，萬(wàn)峰盡紫。”筆者至今沒(méi)有去過(guò)寶鼎嶺，但聽(tīng)去該地游玩的人說(shuō)，如果天氣晴好，在山上是可以看到縣城風(fēng)光的。筆者以為，既然能看到縣城風(fēng)光，也應該能看到城郊、白寶一帶的都龐嶺，也有可能看到鳳凰、石塘一帶的海洋山脈。從作者文中能看到“湘、洮、羅、灌”這四條河流來(lái)說(shuō)，他所說(shuō)的“黃華、白寶諸山”就有可能是城郊的黃華嶺和白寶鄉的白寶山，而“蒼梧九疑”也很可能是附近山脈的兩座山。至于是具體什么山，筆者暫時(shí)無(wú)法判斷，但它不大可能是寧遠縣“蒼梧九疑”。也就是說(shuō)，在清代時(shí)，全州的“蒼梧、九疑”山是有的。
《湘山志》:“浮石巖。在寺東北七十里，下有水北出會(huì )舜山河。”“舜山河”難道與舜帝沒(méi)有關(guān)系？
民國二十四年《全縣志》:“虞帝嶺在官道南，與營(yíng)房(嶺)連接，舊傳虞帝南巡至其上，有行宮。”此嶺即今才灣鎮南一村委覺(jué)山的皇帝嶺。
再者，據先秦史籍《周逸書(shū)?王會(huì )解》：（卷7）云：“成周之會(huì )……禽人管，路人大竹，長(cháng)沙鱉，其西魚(yú)復鼓鐘、鐘、牛，蠻揚之翟，倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽”。 [晉]孔晁注曰：“倉吾亦蠻也，翠羽，其色青而黃也”。說(shuō)明“倉吾”初為南方一部族名稱(chēng)，后來(lái)引申為倉吾族居住的地名，居地有“蒼梧”或“蒼梧之野”之稱(chēng)。當時(shí)倉吾部族首領(lǐng)貢納的翠羽，被統治者視為珍品。結合以上分析，舜帝南巡時(shí)“崩于蒼梧之野”，也有可能是蒼梧部落的名稱(chēng)，而全州也屬蒼梧部落之南。明代“十才子”之一的顧璘就任全州知州時(shí)，“前七子”首領(lǐng)李夢(mèng)陽(yáng)曾贈詩(shī)一首給他：“蒼梧遺舜跡，白云秋氣愁。君得人文地，相傳是此州。”看來(lái)，李夢(mèng)陽(yáng)也認為全州是古蒼梧之地。
民國二十四年的《全縣志》也記載了全州有九疑山。
《全縣志》第六三頁(yè)也記載有九疑山
但這九疑山在什么地方，我還是感到有點(diǎn)疑惑。有一位全州籍的學(xué)者說(shuō)，他發(fā)現了全州九疑山的確切位置，希望他的說(shuō)法能有依據，若如此，這樣舜帝的逝世在全州之地的說(shuō)法，可以多一點(diǎn)依據吧。
舜帝畢竟是遠古人物，個(gè)人認為，要讓舜帝死于全州之說(shuō)得到廣泛的認同，還需要有更多的考證。
蔣廷松
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