楓亭麟山宮皂隸舞?

仙游楓亭麟山宮皂隸舞（省級非物質文化遺產(chǎn)）

皂隸舞：分皂舞和隸舞，最早可追溯得到夏商周時期，那時國家和城市已經(jīng)形成，品德高尚的人才能為官，手底下的衙役、衙差基本上由輕微犯罪（為邪魔入侵）的人和類似現(xiàn)代的痞子、啊溜組成，以正壓邪。結合原始圖騰信仰、驅鬼逐疫、祭祀的舞蹈，表達古人敬天地、弘正氣祈盼陰陽適時、風調雨順，五谷豐登，人畜平安。

麟山宮是由秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄溪、霞安等38個自然村組建，共同祀奉宋代名將楊五郎（尊稱楊太師）等神祗，所屬宮廟38座。境內地靈人杰，以塔斗山為中心的風景區(qū)，有千年古剎會元寺、國家級文物保護單位“天中萬壽塔”、省級文物保護單位“蔡襄墓”、還有元代狀元林亨祠堂、肖妃墓、朝天寺、三峰陂、滄溪古橋等名勝古跡。宮內保留了清代著名國畫家林肇棋繪作的龍虎猴鹿鷹鶴和四大天王壁畫。歷史上境內科甲鼎盛，人文薈萃。宋代的上滸、下滸自然村中進士的達13人；兵部待郎許敦仁、監(jiān)察御史許稹均為宋代名臣；元代秀郊自然村林亨高中狀元。獨特的地理環(huán)境、豐厚的歷史文化積淀，促成了“皂隸舞”這一古老民間舞蹈藝術的發(fā)展和成熟。

“麟山宮皂隸舞”是境內每年一度的元宵出游和游燈中作為迎神接駕的儀仗和娛神娛人的民間舞蹈。

“皂隸”一詞最早見諸于春秋戰(zhàn)國。左傳曰：“士臣皂、皂臣輿、輿臣隸”。后世通稱役于官署出司呵殿，立執(zhí)刑杖待立者為“皂隸”。

“皂隸舞”，俗稱“鄉(xiāng)人儺”，是由西漢時期的“儺舞”演變而來，屬于中國古代驅邪除妖的一種民間舞蹈，也是古代官員出巡時用于鳴鑼開道、耀武揚威的儀式。在莆仙戲傳統(tǒng)劇目演出中保留著這種舞蹈的簡單樣式。

據(jù)宋代黃巖孫編纂的《仙溪志》記載：“本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福，歿而人祠之，航海者有禱必應。……沿海郡縣皆立祠焉。”楓亭朱寨靈應堂始建于元代元治二年，祠奉天妃，每逢上元，出游境內，必以皂隸開道。由此可見，“皂隸舞”在當?shù)亓餍幸延辛俣嗄甑臍v史。

麟山宮的前身“保和堂”，建于清代道光十九年（公元1839年）。自建堂之后，每年元宵節(jié)，境內都舉行規(guī)模盛大的出游和游燈活動，“皂隸舞”作為鳴鑼開道的儀式，為出游和游燈營造莊嚴肅穆的氣氛。自清代至今，已有160多年，經(jīng)過七代傳承人的不斷完善，形成了獨特和完整的民間舞蹈藝術。

“麟山宮皂隸舞”始于清道光十九年（公元1839年），傳承七代，至今160多年。每年元宵節(jié)，由境內的38個自然村各自舉行游燈、并聯(lián)合舉行出游，參加人數(shù)1500~2000多人，持續(xù)3天。繞道100多里，中途住村2處。所住村莊，視為“神賜平安吉祥”，點燈結彩搭筵演戲，迎待貴賓，熱鬧非凡。出游隊伍，以“皂隸舞”請神出宮上轎，并先驅開道，隨后有：大鑼、大燈、彩旗、橫批、宮旗、旗牌、宣傳牌、偉人像、金爪斧鉞、龍虎旗、執(zhí)事、槍班、管樂隊、馬隊、舞龍、舞獅、八班、神卒、高官、矮吏、香亭、神轎以及各種文藝隊伍，一路浩浩蕩蕩，所過村莊，設香案迎接，觀者如云。至出游結束后，送神像歸返麟山宮內，出游隊伍返回各自然村的所屬宮宇，祭祀神靈，然后分散返家。

“麟山宮皂隸舞”表演由“請牌”、“開道”、“收牌”三個部分組成。開場時，旗牌官立于表演區(qū)，四個“皂隸”和“八班”分列兩側，呈八字隊形，當旗牌官揮動令旗，高喊“開路”時，“請牌”開始，首先由里面皂隸離開隊列，走到楊太師神轎前，把燭牌請出，在大鑼、嗩叭的伴奏下，把燭牌放在地上，牌的正面亮出“進香”二字，然后跳回原位。接著，旗牌官雙揮動令旗，高喊“威乎乎”，眾齊聲呼應，這時紅面皂隸重復黑面皂隸的動作，獨舞向前，把燭牌轉換方位，亮出“參謁”二字。至此，“請牌”完畢。當旗牌官再次揮動令旗，高喊“威乎乎”時，進行“開道”。眾皂隸齊聲呼應，并舞起皂隸擺，按隊列左右舞動，開道向前，直至燭牌前，才轉身小跑返回原地。最后，旗牌官又高喊“威乎乎”，傳令“收牌”，這時綠面皂隸獨舞向前將燭牌收回原處，舞蹈至此結束。每當出游和游燈經(jīng)過各自然村的宮宇以及駐驊入宮時，皂隸都反復表演三個部分的舞蹈動作。

“皂隸舞”動作十分簡練，基本動作有“盤腿跳”、“左右跳步”、“左右望”、“左右擺”等。橫向流動的線條比較多，具有節(jié)奏鮮明、動作剛烈、古樸而粗獷，富有造型美的特點。在“開道”時的群舞，動作威武整齊，加上“威乎乎”的吶喊和喇叭聲、大鑼的敲擊，營造了一種“莊嚴肅穆”的威赫氣勢，令人望而敬畏。　