北魏是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的一個(gè)朝代，如果連后面的東魏、西魏也算進(jìn)去，它從公元386年起，到公元556年為止，前后延續(xù)凡171年。當(dāng)時(shí)北魏的統(tǒng)治者崇奉佛教，因而佛教盛行于北朝，佛教徒造像建塔，立寺修廟，以及大修各種功德，加上隨葬時(shí)的墓志等，留下了大量的碑記石刻。而同一時(shí)期的南朝因禁碑甚嚴(yán)，故碑刻罕見(jiàn)。

北朝無(wú)刻碑的禁令，取石又方便，所以名山大川，刻石造像不計(jì)其數(shù)，其中著名的如：中岳嵩山高靈廟碑，孝文帝吊比干墓文，止和寺尼道僧等造彌勒像記，云峰山摩崖題字，張黑女墓志等。傳世最享盛譽(yù)的魏碑，有北魏龍門造像記二十種，即《龍門二十品》，以及王遠(yuǎn)所書(shū)、著名石匠武阿仁所鑿的《石門銘》等。所以，于右任在《十九年一月十日夜不寐，讀詩(shī)集聯(lián)》詩(shī)中有：“朝寫石門銘，暮臨二十品”的詩(shī)句。

德風(fēng)堂考藏于右任書(shū)法作品欣賞

康有為對(duì)《石門銘》的評(píng)價(jià)很高。他說(shuō)：“（王）遠(yuǎn)書(shū)石門銘，飛逸奇恣，分行疏宕，翩翩欲仙。”又說(shuō)：“石門銘正則端嚴(yán)，斜則奇崛，筆含篆隸，作真如草，疏處不離，密處不犯，疏宕飄灑，率直自然。”他的評(píng)價(jià)與于右任對(duì)《石門銘》的看法真所謂書(shū)家所見(jiàn)略同。可見(jiàn)，政見(jiàn)上歧異的人，并不妨礙他們?cè)趯W(xué)術(shù)上取得一致，這也許是“殊途同歸”罷！

于右任為了研究魏碑，保護(hù)古代的碑刻，曾嘔心瀝血，不惜代價(jià)，多方搜求魏墓志、造像記等。經(jīng)過(guò)二十年的搜集，耗資十余萬(wàn)銀元，陸續(xù)收購(gòu)到漢熹平石經(jīng)一塊，北魏及各朝墓志三百余方。因其中有夫婦成雙的墓志七對(duì)，所以他的居室名曰：“鴛鴦七志齋”，這些藏石名之曰：“鴛鴦七志齋藏石”。

于右任買魏碑，有些古董商索價(jià)過(guò)高，他身邊的人認(rèn)為應(yīng)該還價(jià)。他說(shuō)：“這些碑石，上海的日本人和走私商都在收買。你如勒價(jià)過(guò)緊，他們就會(huì)賣給那些人。”那時(shí)他任監(jiān)察院院長(zhǎng)不久，隨從人員建議他對(duì)盜賣者進(jìn)行嚴(yán)辦，他說(shuō)：“政府并沒(méi)有說(shuō)不嚴(yán)辦，可有什么用？你們不要為了愛(ài)惜錢而見(jiàn)小失大。要是對(duì)這些人擺出一副有權(quán)勢(shì)的架子，也只能作一次買賣，以后他們就嚇得不再來(lái)了。你們好好想想我的話吧！”

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于右任花了無(wú)數(shù)心血和巨大代價(jià)購(gòu)買的這些碑刻，對(duì)他研究魏碑起了極大的作用。憑著他的天賦，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，加上勤學(xué)苦練，日漸成熟，自成一家。不但與自北魏以來(lái)第一個(gè)學(xué)北碑的趙之謙（1829—1884），以及后來(lái)以北碑名家著稱的康有為、沈曾植、鄭孝胥等人不同，而且與他同時(shí)代的弘一法師、李瑞清、曾熙等人的風(fēng)格相異。趙之謙書(shū)婉約勁挺，兼而有之；康有為凝練綿邈，爐火純青；沈曾植古拙峻削，未曾得有；鄭孝胥倜儻鋒利，信筆拈之；弘一法師靜穆閑逸，不食人間煙火；李瑞清盤曲滯澀，方正不阿；曾熙流麗典雅，瀟灑過(guò)人。而于右任的魏書(shū)，將他們這些長(zhǎng)處兼容并包，既有婉約勁挺，凝練綿邈，古拙峻削，倜儻鋒利，靜穆閑逸，盤曲滯澀，流麗典雅，又有他自己的龍騰虎躍，跌宕多姿，大氣磅礴，雄健雅致，運(yùn)筆純?nèi)巫匀唬痪心嘤诶K墨間，體兼眾美，已達(dá)化境。所以在學(xué)魏碑的諸家之中，脫穎而出。他獨(dú)樹(shù)一幟，雄視書(shū)壇，睥睨眾家，形成“于體”。

于右任并沒(méi)有以能寫自具面目的魏書(shū)為滿足，他不同于其他名家的偉大之處就是不固步自封，在一覽北碑精華后，逐漸步入到寫草書(shū)的時(shí)期。于右任初期草書(shū)，沿襲他寫魏書(shū)的那種磅礴之氣，用筆險(xiǎn)勁峭拔，大刀闊斧，旁若無(wú)人。隨著年歲漸高，他后期的草書(shū)，漸入寧?kù)o恬淡之境，不求態(tài)而態(tài)美，不著意而意境橫生，隨意揮灑，心曠意遠(yuǎn)，信手拈來(lái)，皆成佳構(gòu)。

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