邢臺記憶 | 屹立千年的文化瑰寶
永平十年是普彤塔的肇建年代，據現有已知的歷史資料證明，普彤塔是中國內地肇建年代最早的佛塔。支持這一說法的人不僅僅有塔本身所記載的佐證，而且他們還找到了更多的證據，特別是1995年出版的《河北省志 宗教志》也據史料考證后明確指出，建于東漢永平十年（公元67年）的南宮縣普彤寺有印度攝摩騰、竺法蘭主持修建。如果這些可以得到證實的話，普彤塔的建造年代要比建于永平十一年的洛陽白馬寺塔還要早，極有可能會改寫中國佛教建筑的歷史。
南宮，歷史悠久，文化底蘊深厚，寺廟眾多。1995年至2006年在南宮境內3處地點陸續(xù)發(fā)現北朝至唐朝時期漢白玉和青石佛教造像殘件數百件。特別是在普彤塔側畔群英湖湖底發(fā)現的北齊時期漢白玉佛教造像殘件近百件。
中國的塔，大都與佛教有關。佛教是釋迦牟尼在公元前6世紀至5世紀中在古印度創(chuàng)立的，它何時傳入到中國歷來眾說紛紜。一般人認為，兩漢期間，張騫出使西域使?jié)h王朝與西域各國開始建立關系，雙方商旅來往頻繁，佛教主要是通過陸路由印度沿著絲綢之路經西域各國傳入進來的。還有一種流傳更廣的說法，這就是東漢明帝感悟金身，派遣使臣西渡求佛的說法。《后漢書?西域傳》《魏書?釋老志》及眾多書籍中對此都有記載。
東漢時期的國都在洛陽，為什么東漢明帝要把佛塔建在南宮呢？南宮歷史悠久，據歷代《南宮縣志》記載，南宮夏商屬冀州，周代相繼屬晉、趙、秦國邊陲東陽之地，秦朝建立后屬巨鹿郡。民國《南宮縣志》載：“南宮之名始自漢初，表云呂后封張買為南宮候，據此則南宮縣名或即始自漢高帝也。”不過，和南宮有緊密關系的莫過于東漢光武帝劉秀了。
明帝忘不了父親劉秀更始二年也就是公元24年被王郎兵逼，歷險南宮，遇難呈祥的經歷。相傳，劉秀巡河北，聞王郎兵至，急渡滹沱河，行至南宮忽遇大雨，于是躲避到一間農舍。對灶燎衣，吃飯歇息，最后逃脫了王郎追殺。現在的南宮市就有6個以曬衣命名的村莊，據說就是劉秀當年留下的。
當時茫然的劉秀不知此后投奔何處，后經一位白衣老者指點，他才趕往80里外的信都郡，也就是現在的河北省冀州市，于是取得了第一座歸自己控制的城池。在嘉靖版《南宮縣志》中記載，為紀念在南宮的奇遇，后來東漢朝廷在南宮縣建立“大風亭”。
南宮為東漢王朝的風水寶地，因此明帝劉莊命在攝摩騰南宮大風亭附近修建佛塔。普彤塔名字的由來，塔取名“普彤”二字源自于佛經《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品》的解釋，普以周普為義，佛學普渡指大慈大悲，普渡眾生。彤為朱色。
普彤塔雖然也泛稱為“塔”，但估計它不是“浮屠”，而是“支提”。依照印度佛教慣例，安置舍利的塔稱作“浮屠”，而不安置舍利的塔稱作“支提”。據南宮文管部門資料記載，在1990年至1992年修復普彤塔時，發(fā)現該塔1至6層塔為空筒結構。底部有一水井，7至9層是實心結構，整塔之中未發(fā)現安放舍利寶匣的空間。由此推斷，該塔并未安置舍利，應當是弘揚佛法的標志，以表明佛法從此在中國內地扎根。
說到南宮普彤塔不得不提到一個人，那就是弘川法師。弘川法師俗名王金城，1927年農歷六月初九出生在河南省偃師市岳灘鄉(xiāng)后堤村一個貧苦人家。幼時父母早亡，因生活所迫1949年初輾轉到臺灣，后皈依佛門，授法名圣嵩，字弘川。1984年8月，弘川法師回到祖國大陸。1992年，經南宮市政府批準，同意按照省佛協(xié)的意見修復普彤寺。省政府民族宗教廳推薦弘川法師任普彤寺主持。
弘川法師和3名弟子進駐維修佛塔時留下的兩間簡陋工棚，開始了艱難的籌建活動。為籌措資金，弘川法師周游四方募化，邊籌集資金邊建設，在普彤寺修復的緊張施工中，他拖著病體日夜操勞，常常每天只睡三四個小時。經過數年的艱苦努力，普彤寺于1996年9月基本竣工，并于9月26日舉辦了隆重的落成暨佛像開光大典。8年后，2004年11月13日，弘川法師圓寂于南宮普彤寺，完成了精彩的人生旅途。
風雨剝蝕的漫長歲月中，普彤寺經過魏（三國）、唐、宋等各朝的重修、維修，明嘉靖十五年維修時籌集資金甚多，動工規(guī)模較大，按明代建筑風格修塔一新。據記載，普彤塔歷史上共有七次維修和重修，第一次重修是在魏太和四年，也就是公元230年；第二次維修是唐貞觀四年，也就是公元630年；第三次維修是在宋代中期；第四次是明嘉靖十五年，也就是公元1536年的重修；第五次是清光緒十一年（公元1885年）進行的重大維修；第六次是民國年間進行的一次維修；第七次是1991年河北省文物部門將塔上三層全部翻新。其中，明代的重修規(guī)模較大，并按當時的建筑風格將古塔修飾一新。南宮普彤塔是一個歷史之謎，也許隨著研究不斷深入，人們終會等到會揭開它那神秘面紗的那一天。
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